|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
domingo, 16 de marzo de 2014
LAS COORDINADAS
domingo, 9 de febrero de 2014
EL RENACIMIENTO
En tanto que de rosa y azucena
se muestra la color en vuestro gesto,
y que vuestro mirar ardiente, honesto,
enciende al corazón y lo refrena;
se muestra la color en vuestro gesto,
y que vuestro mirar ardiente, honesto,
enciende al corazón y lo refrena;
y en tanto que el cabello, que en la vena
del oro se escogió, con vuelo presto,
por el hermoso cuello blanco, enhiesto,
el viento mueve, esparce y desordena:
del oro se escogió, con vuelo presto,
por el hermoso cuello blanco, enhiesto,
el viento mueve, esparce y desordena:
coged de vuestra alegre primavera
el dulce fruto, antes que el tiempo airado
cubra de nieve la hermosa cumbre;
el dulce fruto, antes que el tiempo airado
cubra de nieve la hermosa cumbre;
marchitará la rosa el viento helado.
Todo lo mudará la edad ligera
por no hacer mudanza en su costumbre.
Todo lo mudará la edad ligera
por no hacer mudanza en su costumbre.
Este soneto XXIII de Garcilaso es uno de los más conocidos del autor y uno de los mejores ejemplos de la lírica renacentista.
Tema
El poema aborda el concepto filosófico de la brevedad de la vida, sin embargo en su desarrollo poético notamos el cambio de mentalidad producido en el paso de la Edad Media al Renacimiento. El poeta no se lamenta de esa brevedad, si no que,consciente de ella, aconseja gozar les placeres de la juventud antes de que el tiempo la destruya. Utiliza los tópicos tempus fugit, carpe diem y collige, virgo, rosas, provenientes de la literatura clásica ( Horacio y Ausonio)
Estas ideas forman parte de nuevas filosofías como el epicureísmo que invita a disfrutar de la vida o el neoplatonismo que defiende la belleza de los seres naturales como reflejo de la divinidad. Con ello se abandona el teocentrismo medieval y la idea del mundo como "valle de lágrimas" para situarse en el antropocentrismo: el hombre centro del universo y en el que la naturaleza es un lugar para disfrutar.
Por otra parte, en el poema aparece el retrato de una dama idealizada siguiendo a uno de los poetas precursores del Renacimiento : Petrarca . A través de la belleza humana se puede contemplar la Belleza Absoluta y divina. Utiliza el poeta imágenes de la naturaleza.
Ahora bien ¿esta "donna angelicata" es solo un juego literario o hay alguien real detrás? ¿Quizás Isabel Freire, su amor imposible?
Estructura
En cuanto a los aspectos formales, el poema es un soneto, forma emblemática de la nueva poesía, que hará su aparición en estos momentos junto a otras como la octava real, el terceto, el cuarteto, la lira o la estancia.
Los versos se organizan en cuatro estrofas: dos cuartetos y dos tercetos. El primer cuarteto recrea la juventud y belleza de la dama, y el segundo cuarteto amplifica y desarrolla el mismo tema . El primer terceto reflexiona sobre la idea central (la exhortación a disfrutar el presente) vinculándolo al tema de los cuartetos (antes de que el tiempo destruya la juventud y la belleza). El terceto final concluye con una reflexión grave sobre los versos anteriores (el tiempo todo lo destruye) .
Dos partes, por tanto, bien equilibradas pues corresponden a las dos diferentes estrofas.
Dos partes, por tanto, bien equilibradas pues corresponden a las dos diferentes estrofas.
Estilo y recursos
Finalmente, frente a la concepción utilitaria del arte que dominaba en la Edad Media, el Renacimiento nos ofrece un afán esteticista. Los poetas prestan atención a los recursos expresivos del lenguaje, pero huyen de la afectación y se rigen por cuatro ideales clásicos: sobriedad, naturalidad, selección y elegancia.
Entre los recursos que apreciamos en este poema están : la metáfora: nieve como cabello blanco; hermosa cumbre como cabeza; el hipérbaton ( marchitará la rosa el tiempo helado) Marchitará la Antítesis: enciende/refrena; encabalgamiento: en la vena/del oro; epítetos: “hermoso”, “blanco”, “enhiesto” (cuello) / “hermosa cumbre”, campos léxicos antitéticos ardiente/color/luz/primavera/dulce fruto
Conclusión
Estamos pues, ante un poema plenamente renacentista por la temática, los tópicos , los recursos y la estrofa utilizada.
Descarga aquí los apuntes de la lírica renacentista
bsp;
domingo, 12 de enero de 2014
lunes, 9 de diciembre de 2013
LA LÍRICA CULTA EN EL SIGLO XV
Desde mediados del siglo XIV una serie de autores
de formación libresca y con evidente vocación de autoría comienza a cultivar el
género lírico, que hasta entonces había sido patrimonio de la poesía popular.
Surge así la llamada poesía de Cancionero, que conoce su esplendor en la
centuria siguiente. La poesía de estos autores se recogerá en libros
denominados Cancioneros ( Cancionero de Baena, de Estúñiga , el de Palacio
y el Cancionero General.
Las fuentes de esta lírica serán: la poesía de amor
cortés, la italiana y la clásica.
Tres son los autores que van a destacar: Juan de Mena, el marqués de Santillana y Jorge Manrique. De este último vamos a leer y trabajar en clase : Las Coplas a la muerte de su padre . Las tenéis completas aquí
A continuación os dejo los apuntes para que os los descarguéis
A continuación os dejo los apuntes para que os los descarguéis
lunes, 18 de noviembre de 2013
MESTER DE CLERECÍA
En el siglo XIII nace una nueva corriente culta de poesía denominada mester de clerecía , integrada por clérigos e intelectuales ( la palabra clérigo significaba tanto sacerdote como "hombre de letras" )
Sus obras tenían intencionalidad didáctica y moral.
Desde el principio, esta escuela tiene un deseo de perfección formal que se traduce en el empleo de una estrofa denominada cuaderna vía ( tetrástrofo monorrimo) y que es expresado en la segunda estrofa del Libro de Alexandre (primera mitad del siglo XIII):
Mester traigo fermoso, non es de joglaría
mester es sin pecado, ca es de clerezía
fablar curso rimado por la quaderna vía,
a sílabas contadas, ca es grant maestría
La lengua propia de la clerecía era el latín, pero por razones de eficacia en la comunicación con los feligreses, los clérigos usaron la lengua vulgar.
Quiero fer una prosa en román paladino
en el qual suele el pueblo fablar a su vecino ...
en el qual suele el pueblo fablar a su vecino ...
dice Gonzalo de Berceo en el comienzo de la Vida de Santo Domingo de Silos . Así el romance adquirirá una mayor dignidad.
El mester de clerecía no desplazó, sino que coexistió con el de juglaría y con las diversas formas y escuelas líricas, pero sin llegar a confundirse jamás con ellas.
El mester de clerecía no desplazó, sino que coexistió con el de juglaría y con las diversas formas y escuelas líricas, pero sin llegar a confundirse jamás con ellas.
Aquí podéis descargaros los apuntes sobre el mester de clerecía
domingo, 17 de noviembre de 2013
JARCHAS, CANTIGAS Y VILLANCICOS
Os dejo un cuadro comparativo entre las tres manifestaciones de la Lírica popular tradicional.
jueves, 14 de noviembre de 2013
Suscribirse a:
Entradas (Atom)

